【FF14】艾欧泽亚创世神话与杂谈

创世神话

起初，世上既没有光也没有暗，一切都只是迷蒙的旋涡。

最先由旋涡现身的是阿尔基克，他创造了时刻。在他又创造出重力之后，世上便出现了地之理。

接下来从旋涡中出现的是妮美雅，她在降生之时呱呱而泣，留下的眼泪在大地上聚成为辽阔的大湖。

妮美雅的泪水为世界带来了水之理，地上溢满大湖之水。

阿尔基克将妮美雅当做妹妹抚养，不过随着妮美雅的成长，他们之间的感情也发生了变化。

原本的亲情变为了爱情，他们坠入爱河，并孕育出一对女儿。

长女阿泽玛与太阳一同降生，次女梅茵菲娜与月亮一同出示。从此，世上便有了白昼与黑夜。

在无数次昼夜轮转之后，漩涡中又出现了新的神明。

一位名叫沙利亚克的男神带着广博的知识降生于世。

他在大地上创造了河流，将妮美雅的泪水引导向远方。

随着时间经过，阿泽玛爱上了细心周到的沙利亚克。他们二人结合，并生下了两个女儿。

长女利姆莱茵用外祖母妮美雅带来的水创造了生命富足的海洋。

次女诺菲卡则为外祖父阿尔基克创造的大地带来了众多生命。

就这样，在海洋与大地中都充满了生命之后，世上又迎来了新的神明。

一位名叫奥修昂的男神在世间各地游历，并创造出一座座美丽的高山。

于是世上有了从高山吹向海洋的风，居住在地上与海中的生命也随即变得可以在空中飞行。

新生的风吹动了世上的生命，同样也吹动了利姆莱茵的心。

海洋的女神爱上了创造高山的男神，男神也对这份心意给出了回应。

然而奥修昂仍然无法放弃他那颗漂流之心，他向来不会长时间停留在同一个地方。

于是二人因此而分开，并且没有留下子嗣。

这段时间，是众神随心所欲地改变世界形态的时期。

奥修昂的高山耸立在世界各处，沙利亚克的河流交织遍布大地，利姆莱茵的海洋愈发辽阔。

世界变化过于频繁，导致部分新的生命甚至在被神明发现之前便彻底绝迹。

妮美雅将一切乱象都看在眼中，为了阻止世间陷入无尽的混沌，她召唤空中的彗星以神姿降临于世。

拉尔戈应运而生，他用破坏之力减少了杂乱无章的山川湖海，为世界带来了和谐和安定。

无数昼夜经过，世间再次从旋涡中迎来了两位新的神明，名为比尔格的兄长和名为哈罗妮的妹妹。

妮美雅看出这对出生的兄妹都怀有野心，他担心世界会再次陷入混沌，便安排拉尔戈收养了他们。

拉尔戈虽然承担起养育新神的使命，却无法教授破坏之外的知识。

于是比尔格转为与沙利亚克学习，将野心转化为无穷的想象力，不断地发明出工匠的技术。

而哈罗妮则与奥修昂建立起深厚的友情，在结伴冒险的途中将自己的野心变成斗争心，连续创造出战斗的技巧。

然而，哈罗妮在旅途中为了测试刚刚钻研出的技能，打倒了诸多强大的生物，却触怒了诺菲卡。

眼见自己创造出的诸多生命被迫消散，诺菲卡不仅破口大骂，但哈罗妮却并没有放在心上。

奥修昂担心二者矛盾激化，便召唤地底沸腾的岩浆以神姿降临。

纳尔札尔应声现身，并对诺菲卡表示他可以让被杀掉的生命的灵魂得到安息。

诺菲卡得知她所创造的生命不会在虚无中彷徨，于是接受了与哈罗妮停止敌对的建议。

奥修昂对纳尔札尔感激不尽，二人因此结为义兄弟。

至此，艾欧泽亚十二神全部现身于世，共同创造出了世界应有的姿态。

众神看到世上已经充满生命，于是建立了七重天界作为自己生活的场所。

他们离开了人世升上了天界，并在天界守望着世间万物。

不过也有传言说，在神创造七重天界时，世上同时出现了七层地狱。

众神的存在

十二神信仰是从什么时候开始的，已经不可考了。但是从人们在古代亚拉戈文明遗迹中出土了刻有十二神神印的文物这点可以推测出，至少在5000多年前的第三星历时代，人们已经开始广泛信仰十二神。

不过追溯“双月”最早一次出现的时候，应该是第三星历时亚拉戈帝国将卫月升入天空。此后艾欧泽亚才存在“双月”的定义。

那么由此也可以推测，艾欧泽亚十二神的神话应当是出现于第三星历卫月升入天空之后的时期，又或者是在这时发生了巨大的改变。

同样，艾欧泽亚星灵双月的历法的变化也应是在第四星历或者之后的时期里出现的。

灵灾摧毁了庞大的亚拉戈帝国，以至于再没人知道天上的卫月达拉加布到底是什么，只以为是天生的星辰。会利用星辰变化来制定历法的人自然就会把这一明显的要素纳入历法制定的考量。

十二神各自拥有是为物质界物理基础的六属性神力，并掌管12个月以及12年运行，作为文化的基础，祂们与人们的生活密切相关。艾欧泽亚的各城邦都各自把十二神的其中某个作为“守护神”加以崇拜这点就是很好的例子，比如作为贸易都市的乌尔达哈的守护神是地底与商贸之神“纳尔札尔”一样。

而守护神体现各城市的性格这一点，也是值得玩味的。

甚至，从属于特定的种族、部落、职业的人群把与自身出身或者生计相关的十二神作为自己个人的守护神的，也不在少数。比如猫魅族中的“逐日之民”就多崇拜太阳女神“阿泽玛”，而船员们则向航海女神“利姆莱茵”祈求风平浪静。

还有观点认为，十二神实际上是强大生物或现象的神格化，例如光阴神和行星神命令幻龙守护银泪湖的传说，实际上指的是幻龙与星球的意志海德林之间的契约。

众神之间的爱情

关于创世神话中奥修昂的恋人与十二神一般所知的“奥修昂与梅茵菲娜是恋人”不一致的问题，或许我们可以从钓场之王海神剑的图鉴中得到答案：

海神刀的远亲，据说这种鱼就是当初海洋女神利姆莱茵投向山岳神奥修昂的剑，因为奥修昂看到了她在沐浴时的样子。在那次事件之后，奥修昂转而将爱意献给了慈爱女神梅茵菲娜。

为什么利姆莱茵会不让奥修昂看见她沐浴的样子。我们不得而知，或许是羞涩，当时二人的关系还没那么好，又或者是别的其他原因。但我在这里看出了一点日本神话的影子。

伊邪那美死后不让丈夫伊邪纳岐看见她的死后容貌，害怕自己的丑陋将他吓走。

在艾欧泽亚的神话里，利姆莱茵作为海神，常被描述为看上去是一名健壮的渔民。“健壮的渔民”，想来和美是无甚关系的，而大海也常能让人与力、壮阔等联系在一起，也和健壮有所联系。或许是因为还没做好心理准备，又或许是自卑，当不太美的自己被自己喜欢的人看见时，天神神力的利姆莱茵才在情急之下做出了这样的举动。

而和利姆莱茵相比起来，梅茵菲娜作为双月与慈爱之神，从名字上来看就是比较“美”的，而经常被描绘为一位手持平底锅的侍女，古今中外，年轻侍女一般都有极佳的样貌和身段，这样才会被老爷们选上。从外部形象来看，梅茵菲娜也比“健壮渔民”要美得多。

奥修昂选择这位女神，也算是“人往高处走”。

除此之外，其他命名和十二神有关的鱼类，也展示了一些创世史诗里未曾表达的侧面：

一种巨大的莫拉比鲽鱼，莫拉比湾西岸之王——山神印，它的鱼类图鉴这么描述：

非常长寿的大型鲽鱼，有传说这种个体就是被山岳神奥修昂踩踏之后转生的个体。

甚至加拉迪翁湾外海的稀有鲽鱼，号称海神利姆莱茵留下的足迹的海神印的描述里这么写道：

海神之所以能复苏山神所踩的河川之鱼，是因为自己曾经也有过踩了海鱼并将其复苏的经历。

这种奇妙的关系，在我看来，有可能就是二者爱情的萌芽了。

比起战争神哈罗妮和地神诺菲卡，因为造物之死而关系恶化，利姆莱茵因为自己的马虎反而成就一段姻缘，境遇可以说天差地别。可惜的是纺织命运的妮美雅早就知道“固定”的大海，和“运动”的山脉之间的爱情必然无法持久。

看来艾欧泽亚的古人在超凡力量的加持下，可能已经有了一些关于陆地板块之类的知识，或者有了类似学说的广泛传播。